吕氏春秋|贵生
圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。
尧以天下让于子州支父，子州支父对曰：“以我为天子犹可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又况于他物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。
越人三世杀其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越国无君，求王子搜而不得，从之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王舆。王子搜援绥①登车，仰天而呼曰：“君乎！独不可以舍我乎？”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人之所欲得而为君也。
鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守闾，鹿布②之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：“此颜阖之家邪？”颜阖对曰：“此阖之家也。”使者致币，颜阖对曰：“恐听谬而遗使者罪，不若审之。”使者还反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，非恶富贵也，由重生恶之也。故曰：道之真，以持身；其绪余③，以为国家。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。今世俗之君子，危身弃生以徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此为也？凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。
今有人於此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要轻也。夫生，岂特随侯珠之重也哉！
子华子曰：“全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。”故所谓尊生者，全生之谓；所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则于其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大于不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳闻所恶，不若无闻；目见所恶，不若无见。凡六欲者，皆知其所甚恶，而必不得免，不若无有所以知。无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也。（选自《吕氏春秋》）
【注】①绥：登车时拉手用的绳子。②鹿布：粗布 ③绪余：此处指轻微之物。
10．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．耳目鼻口不得擅行，必有所制 制：制约
B．恐听谬而遗使者罪，不若审之 审：慎重
C．以随侯之珠弹千仞之雀 弹：射击
D．所谓亏生者，六欲分得其宜也 亏:使…亏损
11．下列句子加点词的意义和用法,相同的一组是:
A. 圣人深虑天下，莫贵于生 青,取之于蓝,而青于蓝
B．使人以币先焉 不能不以之兴怀
C．复来求之，则不得已 故木受绳则直
D．奚以知其然也 凌万顷之茫然
12.下列各组语句中，全都属于“贵生”的一组是（3分）
①耳目鼻口不得擅行 ②惟不以天下害其生者也 ③使者还反审之，复来求之
④帝王之功，圣人之余事也 ⑤以随侯之珠弹千仞之雀 ⑥六欲皆得其宜也
A．①②⑤ B．①③⑥ C．③④⑤ D．②④⑥
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．本文集中论述了维护生命价值和个人尊严的重要性，强调应完整地认识人生的意义，全面实现和提升生命的价值和尊严。
B．文章突出运用例证的手法，连续列举子州支父、王子搜和颜阖三人的实例来说明，与自由和有尊严的人生相比，世俗的富贵和权势不屑一顾。
C．文章从哲学的高度提出人的一切活动以“持身”为本，体现出鲜明的人本主义倾向，同时强调治国安邦、建功立业同样重要。
D．作者既反对享乐主义，也不提倡苦行僧式的生活方式，而是提出了“全生”的理念，认为全面顺应生命是人生的最高境界。
14．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。（3分）
译文:
（2）此固越人之所欲得而为君也。（3分）
译文:
（3）嗜肉者，非腐鼠之谓也；嗜酒者，非败酒之谓也；尊生者，非迫生之谓也。（3分）
10.B 审：详查，细究
11. A.( A.于: 比B 用/因为 C却/于是,就 D 这样/词尾)
12. D
13. C
14.
（1）我现在正害着忧劳深重的病，正要治疗，没有余暇顾及天下。
(2) 这也正是越国人想要找他作国君的原因。
(3) 嗜好吃肉，不是说连腐臭的老鼠也吃，嗜好喝酒，不是说连变质的酒也喝。珍惜生命，不是说连迫生也算。
译文:
圣人深思熟虑天下的事，认为没有什么比生命更宝贵。耳目鼻口是受生命支配的。耳朵虽然想听乐音，眼睛虽然想看彩色，鼻子虽然想嗅芳香，嘴巴虽然想尝美昧，但只要对生命有害就会被禁止。对于这四种器官来说，即使是本身不想做的，但只要有利于生命就去做。由此看来，耳目鼻口不能任意独行，必须有所制约。这就像各种职官，不得独断专行，必须要有所制约一样。这就是珍惜生命的方法。
