阅读下面的文言文，完成9～12题。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重。是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此，则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师。师尊，则言信矣，道论矣。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，馀若夫何哉!”此言事师之犹事父也。
神农师悉诸，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉?此五帝之所以绝，三代之所以灭。且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。
子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。此刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。
故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子?”孔子曰：“吾何足以称哉?勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪!”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。
(《吕氏春秋》卷第四《观师》)
9．下面各组句子中加点的词语，意义相同的一项是( )
A．①学者师达而有材
②神农师悉诸
B．①圣人生于疾学
②顺风而呼，声非加疾也
C．①师尊，则言信矣，道论矣
②闻道有先后，术业有专攻
D．①其人苟可，其事无不可
②此言事师之犹事父也
答案：C
解析：A项①名词，老师；②动词，以……为师；B项①努力，奋力，②强，增加；C项均为主张、道理；D项①事情，②侍奉。
10．下面各组句子中，加点词语的意义与现代汉语意义不同的一项是 ( )
A．尊师则不论其贵贱贫富矣
B．今尊不至于帝，智不至于圣
C．且天生人也，而使其耳可以闻
D．所以见敬学与尊师也
答案：D
解析：“所以”，所用来，用以。
11．以下句子分别编为四组，全能作为“尊师”重要性或者必要性论据的一项是 ( )
①尊师则不论其贵贱贫富矣。
②不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
③师尊，则言信矣，道论矣。
④能全天之所生而勿败之，是谓善学。
⑤天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣。
A．①② B．②③ C．③⑤ D．④⑤
答案：C
解析：①是尊师的对象，②是“学”的重要性，④是学习的方法。
12．下面对原文相关内容的解释和分析，不正确的一项是 ( )
A．“尊师则不论其贵贱贫富矣”与韩愈《师说》中“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”所讲道理是一致的。
B．“凡学，非能益也，达天性也”一段，说明本文作者并不承认“人非生而知之者”，而是强调学习只是挖掘先天潜质的过程。
C．子张、颜涿聚、县子石等人，都是一些受过刑罚的囚徒，而最终却因拜王公大臣为师而免除处罚，可见选择老师的重要性。
D．当子贡问孔子后代人将怎样评价孔子时，孔子认为自己一生最值得称道的就是“学而不厌，诲人不倦”，以此可见孔子对学习和教学的尊重态度。
答案：C
解析：“因拜王公大臣为师而免除处罚”与原文文意不符。
13．把文言文阅读材料中的画线句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)圣人之所在，则天下理焉。（3分）
(2)不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（4分）
(3)能全天之所生而勿败之，是谓善学。（3分）
答案：(1)圣人所在的地方，天下就会治理得平平安安。
(2)不努力学习却能成为杰出人物的，从来就没有过。
(3)能够保全上天赋予人的本性而不让它败坏，就叫做善于学习。
【参考译文】
从师学习的人，如果他的教师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。圣人所在的地方，天下就会治理得平平安安。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重；圣人在那个地方，那个地方就会到尊重。因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受所传之道。他们倘若能够，对他们的教诲就会无不合宜，所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人教诲之后才会发生。圣人是在急迫的学习中产生的，不努力学习却能成为杰出人物的，从来就没有过。努力学习的关键在于尊重老师。老师受尊重，言语就会被人信从，道义才会彰明了。
曾子说：“君子在道路上行走，他们中有父亲的可以看出来，有老师的也都可以看出来。那些眼中无父无师的，我能拿他怎么样呢?”这是说侍奉老师如同侍奉父亲。
神农以悉诸为师，文王、武王以吕望、周公旦为师，齐桓公以管夷吾为师，秦穆公以百里奚、公孙枝为师，楚庄王以孙叔敖、沈尹巫为师，吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、大夫种为师。这些圣贤们没有不尊重老师的。如今，人们地位没有达到帝那样尊贵，才智没有达到圣的境界，却想要不尊奉老师，这怎么能达到他们的境界呢?这正是五帝之所以废绝、三代之所以不可再现的原因。况且，天造就人，使人的耳朵可以听见，如果不学习，他听的能力不如聋子；使人的眼睛可以看见，如果不学习，他看的能力不如瞎子。因此，凡学习，并不能给人另外增加什么，而是使人通达天性。能够保全上天赋予人的本性而不让它败坏，就叫做善于学习。
子张，本是鲁国的小人；颜涿聚，本是梁父山上的大盗，他们求学于孔子。高何、县子石，本是齐国的凶恶残暴的人，被乡里人所指责，求学于墨子。这些人本是该受到刑罚、屠戮、蒙受耻辱的人，如今，他们不仅免于刑罚、屠戮、耻辱，而且成为天下的知名之士、显达之人，得以终其天年，连王公大人都对他们以礼相待，这些都是得利于学习啊。
所以，子贡问孔子说：“后代将用什么话称道您呢?”孔子说：“我哪里值得称道呢?如果一定要说的话，那就是喜好学习而不满足，勤于教诲而不疲倦，大概仅此而已!”天子进入明堂祭祀先代圣人，与曾经作过自己老师的人并排站立，不把他们作臣子看待，这是用以显示敬重学习和尊重老师啊!
