二千六百八十多年前的春秋时期，楚国有一个叫卞和的人。他在山中找到一块有璞的石头，认为内藏美玉，逐将此璞玉献给楚厉王。厉王让玉工看，玉工说是块废石。厉王视卞和有欺君罪，下令砍断卞和的左脚。厉王死后，武王即位，卞和又去献这块璞玉。武王让玉工看，玉工又说是废石，于是卞和又被砍断了右脚。武王死后，楚文王即位。断了双脚的卞和不能再去了，急得抱着玉璞在荆山之下哭了三天三夜，哭得泪水干涸，双眼流血，这才感动了楚文王。文王派人问他，卞和说：“我并不是被砍断双脚而悲伤，是因为明明是宝玉，硬说是废石，我明明是老实人，却被认为是骗子，我是被屈辱感到难受啊！”文王派高明的玉匠剖开玉璞，果然是晶莹绚丽的宝玉。遂令琢磨成璧，为纪念发现者卞和，赐名“和氏璧”。
公元前二百八十三年，到了战国后期，“和氏璧”被赵惠文王得到。秦昭王听说此事，派人去赵国假意说，愿以十五座城来换取这块璧，“价值连城”的典故即源于此。并因此演义出蔺相如“完璧归赵”的千秋佳话。
《史记廉颇蔺相如列传》称：“和氏璧，天下所共传宝也”。在以后的一千六百多年间，历朝历次的君主无不垂涎于此宝。“和氏璧”被多次易主，每次都伴随着血腥的残杀。秦始皇得此璧后，曾命宰相李斯撰文“受命于天，即寿永昌”，刻于璧上，欲世代相传。但是，五代后唐时，这种稀世珍宝却突然消失，至今仍无踪影。
“和氏璧”失踪已千年有余，它究属何种宝玉，已成疑案。多年来，白玉、独山玉、蓝田玉、玛瑙、岫玉、月光石、拉长石、翡翠诸说，真是众说纷纭，莫衷一是。但有两点是可以肯定的，一是此种宝玉极稀少，且色彩绚丽。二是此璧代表了皇权。但它既不能让封建帝王“受命于天”，也不能使封建社会“即寿永昌”，真正留给世人的是卞和求真务实的高贵精神及相玉鉴宝的高超技艺。卞和被世人尊为“白玉祖师”，奉为“白玉真人”。“太上经”曰：道之积成，托形立影，与时翱翔，有形无体，谓之真人。卞和逝去已二千余年，其美名与时翱翔，其伟业与时俱进。
良好的区位优势使腾冲成为翡翠名城，聪明的腾冲玉商、玉匠，于清乾、道年间组成了“宝货行”公会，并于道光元年（1821年）捐资建盖了白玉真人“祖师殿”，原址在城西南明“窦妃”墓侧，后毁于战乱。清光绪七年（1881年），腾冲“宝货行”公会又于来凤寺右侧重建“祖师殿”，塑白玉真人像。“文革”中，塑像被毁。1993年底，腾冲县珠宝协会筹资再建“祖师殿”，五年后竣工。
旧时，每年阴历的六月初十日为白玉真人诞期。斯时，广大的玉商、玉匠，各地商贾纷纷云集“祖师殿”。拜真人、谈生意；玩博彩，看大戏。历时三天，热闹非凡。幼时曾随担任“宝货行”主席的父亲，参与庆诞活动多次，至今记忆犹新。1994、1995两年，腾冲县珠宝协会也曾开展过此类活动，社会反映良好。
卞和非佛非道，对其崇拜，属行业崇拜。对其信仰，属民间信仰。腾冲民间为白玉真人举办的庆诞活动，全国罕见。中国玉器研究会会长杨伯达先生，于1997年7月来腾冲考察时，确认腾冲白玉“祖师殿”为全国仅有。在着力打造“腾越翡翠”品牌的认为古为今用，为我所用，开展一年一度的庆祖师诞活动很有必要。若能持之以恒，并不断扩大其内容，深化其内涵，走文化、经济结合之路，使其发展成为大型庙会，必将对腾冲翡翠的再度辉煌起到不可估量的作用。
