子张问：“士何如斯可谓之达①矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻②，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人③。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” (《论语•颜渊》）
[注] ①达：通达，显达。②闻：有名望。 ③下人：下，动词。对人谦恭有礼。
（1）子张与孔子对“达”的看法有何区别？（3分）
（2）请简要分析孔子在回答子张时所阐述的观点。（3分）
（1）子张注重表面名声，而孔子更注重品德正直、喜好仁义，善解人意。（3分）
（2）孔子认为子张说的有名望不能算是真正的达。从内在修养和对待他人等方面，提出了”士”只有做到品质正直、遵从礼义、善于体察人情、不慕虚名，才算是真正的通达。（3分）
译文
子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”
解析
本章中孔子提出了一对相互对立的名词，即“闻”与“达”。“闻”是虚假的名声，并不是显达；而“达”则要求士大夫必须从内心深处具备仁、义、礼的德性，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名。这里同样讲的是名实相符，表里如一的问题。
